XI. KẾT LUẬN

Học Phong Thủy

XI. KẾT LUẬN

Tử Vi không phải là một khoa học độc lập, nó là kết tinh của nhiều khoa học khác trong học thuật tư tưởng Á Châu. Người sáng lập ra không phải là Hy Di tiên sinh. Ông chỉ là một người kết hợp các khoa lại. Chính ông, ông cũng công nhận khoa này có trước ông. Ông chỉ là người bổ túc và đưa nó trở thành một khoa nổi tiếng. Khoa Tử Vi truyền vào Đại Việt thời Lý do Trần Tự Mai hay do Hoàng Bính mang vào, không cần thiết. Dù Tự Mai hay Hoàng Bính thì Tử Vi đó cũng thuộc chính phái. Nhưng bí truyền trong dân gian. Đợi mãi đến khi Lê Quí Đôn đi sứ Trung hoa về mang theo bộ Tử Vi của Nam phái, bấy giờ khoa Tử Vi mới được đại chúng hóa. Nhưng cũng chính vì vậy khoa Tử Vi ở Việt Nam có hai trường phái: Một trường phái chính học rất mau, theo sát Hy Di tiên sinh. Một trường phái nữa ảnh hưởng Nam phái, vì thất truyền, thành ra không có hệ thống nào cả. Những người nghiên cứu Tử Vi cần phân biệt rõ hai hệ thống, để lúc học mới khỏi bở ngỡ. Tuy nhiên không phải những sách vở nào của Nam phái cũng hỗn tạp, không phải những vị nào của Nam phái đều đoán liều cả. Tử Vi cũng như y học, cần đi đến đối tượng là kết quả, ai đoán trúng, người đó đạt được học thuật. Cũng như y học nói, viết không phải là cứu cánh, mà ai trị khỏi bệnh, người ấy có lý.

Một vấn đề trước mắt của chúng ta là, làm sao có đủ sách vở cho các vị nghiên cứu tìm hiểu. Sách vở của cổ nhân chỉ là nền móng lúc đầu. Tại sao xưa kia Hy Di tiên sinh đã tìm ra được nhiều nguyên lý khác. Cái xe hơi thế kỷ 18 thô sơ, người sau cải tiến dần, nay trở thành những xe tối tân. Tử Vi là khoa học, chúng ta có thể tìm thêm, cứu rộng, để đưa ra những phát hiện mới; bấy giờ mới đi tìm vận số con người, lại có thể đi xa hơn, phát triển phá cách, trợ cách, một lối phát huy độc đáo đời Trần, cần được đào sâu, để đạt đến tuyệt đích khoa học vậy.

Viết tại Bruxelles, mùa đông, Tân Dậu (1981)

Trần Đại Sỹ

Học Phong Thủy